Afrikansk migration og fremmedhad: Håndtering af kilden til problemet

Der er stort set intet land i verden fri for diasporapopulationer og ulovlige indvandrere for den sags skyld. Opmærksomheden på dem har været en funktion af den omtale, de skaber, hvad enten det er negativt eller positivt, og hvordan værtslandene har skabt en succeshistorie eller et anathema ud af dette fænomen.

Migration er lige så gammel som historien og menneskeheden selv. Imidlertid har vellykkede værtsstater en strategi omkring muligheden for "udlændinge" eller "fremmede" samfund. Det Gamle Testamentes beretninger om Potifars og Faraos behandling af Josef i Egypten symboliserer, at så længe disse diasporapopulationer tjener deres værtslandes nationale interesse og fortolker dets nationale vision positivt, kan de lettes til at nå deres point for selvrealisering.

Joseph ankom til Egypten gennem bagdøren, pengeløs, nedslået, træt og reddet fra sikker død i brønden. Han var tidligere blevet solgt til slaveri til sin endelige destination, Egypten. Hans historie symboliserer de afrikanske diasporas indledende kontroversielle og bosætteroplevelser, uanset hvor den er; det gør det generelt uden for landet. Moderne faraoer ser den værdi, som "brødre" derhjemme forfølger, ignorerer og nægter at se.

Joseph blev forfulgt af sine egne for at turde dele en forfængelighedsdrøm og for at være mest elsket af sin far, der vakte jalousi, der næsten fik ham dræbt. Afrikanere skal, ligesom brødrene i Joseph-historien, endnu fejre deres mangfoldighed og forskelle i fred og harmoni, og millioner af afrikanske borgere i dag er fordrevet af politisk forfølgelse, jalousi, fattigdom og konflikt.

Westminster-demokratiet i sig selv, en post-kolonial emulerbar model, skal endnu ikke forstås fuldt ud og nedfældes ordentligt i afrikanske versioner af demokrati, som ikke kan dække modstand mod de herskende partier eller kritik af regerende regeringer, især dens "kære ledere".

Afrikanere er stadig "herskende" og styrer ikke hinanden, og ordet "herskende" har en chiller pejorativ konnotation, der er synonymt med kongedømme og monarkier i det brutale 12. århundrede, hvor kongerne, i rækkefølgen af ​​kong John af England, var loven om jorden. Den nutidige definition af "herskende" forstås ikke selv af de få tilbageværende monarkier i verden, endsige de gamle faraoer!

Imidlertid kan afrikanere selv være nødt til at få hurtig lektioner om deres ambitioner om god regeringsførelse, herunder forsvarlig økonomisk styring, for at ændre deres omstændigheder. Disse bør omfatte, hvordan man kan være gode Josephs i de samfund, der er vært for indvandrere, begyndende med forståelsen af, at deres værter ser sig selv som aktionærer, der forventer et anstændigt afkast af investeringer fra udlændinge, der kan være ansatte eller en iværksætterklasse.

Værterne mener, at indvandrere skal svede mere end dem, tilpasse sig mere værts kultur, respektere deres værter og faktisk supplere dem i deres transformationsdagsordener. Indvandrere bør organisere sig for ikke at fornærme, selvom de trives, og søge at dele og nyde ydmyghed, værdighed og respekt; og aldrig at skabe socioøkonomiske huller, der skaber vrede og interkommunale konflikter.

Josefs opførsel og opførsel, hvad enten det er i fængsel eller kongelig pragt, fjernede hans værts "bekymringer og frygt for en fremmed". Alt løb "gnidningsløst" for dem, og til gengæld fik han "fuldstændigt administrativt ansvar" over landet - en stilling, som i faraoernes tilfælde svarede til en premierminister. En vigtig fordel knyttet til stillingen var en kone fra det berømte præstedømme On. For at fuldføre sin naturalisering blev Joseph omdøbt til Zaphenath-panel!

Således bør moderne værtslande selv søge at organisere og omorganisere, indføre strukturer og skabe et mulig miljø for optimal ydeevne og effektivt bidrag fra indvandrerne. Farao havde kejserlig autoritet, men i sin visdom anerkendte han også den åndelige autoritet i Josef og dermed påstanden: "Kan vi finde nogen anden som denne mand så åbenlyst fyldt med Guds ånd?"

Han stillede sine embedsmænd dette spørgsmål i henhold til 41.Mosebog 38:XNUMX som svar på Josefs nøjagtige og skarpe fortolkning af hans gentagne drøm og forudsagde syv magre år forud for syv års rigdom. Moderne fødevaresikkerhedsstrategier og fremadrettet planlægning går tilbage til udrulningen af ​​Joseph som ”manden til jobbet” for at afværge en forestående fødevarekrise, der senere skulle forfølge ikke kun Egypten, men hele kvarterregionen.

Hvor ofte hører vi fortællingen, "Zimbabwere er meget veluddannede mennesker, meget intelligente" - men hvis deres uddannelse eller intelligens erstatter lokal intelligentsia i spidsen og ledelsen af ​​virksomheder, eller som vi ofte hører, at "zimbabwere er hårdtarbejdende" og det hårde arbejde forvandles til fordrivelse af oprindelige befolkninger på butiksgulvet, i restauranter, hoteller og servicestationer bliver de mål. Dette vil gøre beundring til jalousi og i sidste ende vrede. Zambianere adskiller sig ikke fra zimbabwere, der ofte betragtes som siamesiske tvillinger. Malawere bærer et "loyalitets" -mærke, men dette beskytter dem kun i velhavende forstæder, mens nigerianere og congolesere betragtes som "høje" og "show-offs", men meget "iværksætter" i det, som sydafrikanere betragter som "reserverede sektorer" for sig selv. Så det er ikke usædvanligt at se dem "kolonisere" hele kvarteret og fortove i centrum af sydafrikanske byer i processen, hvor de let udsætter sig for vrede. Jeg har bevidst nævnt disse fire nationaliteter tilsyneladende, da de ser ud til at være mål for sort mod sort kriminalitet og selvhat af den sorte sydafrikaner, og rådgiver dem også, hvor jeg føler, at der kan være mangler i, hvordan de opfattes, hvilket i sig selv kan være en del af det, jeg også henviser til som ”kilde” til bigotry på dette niveau, en introspektiv tilgang. Jeg hæver det også, for hvis det virkelig var fremmedhad i den sande betydning af dets definition, ville det målrette mod andre ikke-sorte nationaliteter. Det er grov og kriminel politisk besked; “Gå hjem og ordne dine lande”

Diasporapopulationer bør aldrig organisere sig for kriminalitet eller kulturel modstand, men søge at forstå og integrere fredeligt. Fordelene ved overdreven turisme og grænseoverskridende shopping, hvis de ikke er forklaret for værtssamfund, skaber misundelse, som i sidste ende kan vende sig til vrede og had. Diasporapopulationer skal først og fremmest organisere sig for deres franchisegivelse, deres evne til at stemme væk hjemmefra eller derhjemme og ændre og påvirke deres lands politik og i sidste ende deres hjemøkonomier. De skal i vid udstrækning være sammen med deres hjempopulationer ansvarlige for, hvem der styrer dem og den ledsagende politik, og dette bør være SADC's kerneforretning, der garanterer diaspora-afstemning for enhver pris. Ritualet påske og jul EXODUS langs N1 til Beitbridge Border post af zimbabwere for eksempel hvis det gøres under den zimbabwiske vælgerregistrering og afstemningssæsoner vil helt sikkert indvarsle forandring og gøre diaspora forandringsagenter og ansvarlige for hvad der sker i deres hjemmepolitik og økonomi og gøre dem med ansvar for godt eller ondt, ikke inaktive ofre.

Slutspillet i Josefs historie er naturligvis, at der 400 år senere opstod en farao, der intet vidste om Josef eller hvad han havde gjort, og han sagde til sit folk “… se, Israels folk er nu flere end os og er stærkere end vi er". Det nu blomstrende diasporasamfund, der truer i antal og velstand, udløste den berømte Exodus! Selvfølgelig var slutspillets historie for os og mange troende en del af Guds plan om at opfylde hans løfte om det ”lovede land” til Abraham, så tabet af hukommelse eller fravær af det fra denne sidste dags farao var en del af Guds plan, uden hvilken der ikke ville være nogen Messias og den nye pagt!

Ikke desto mindre er denne iboende frygt for diasporaen lige så gammel som selve historien og bør forventes og styres. I sidste ende skal vi få hjemlandet for diasporanere og indvandrere til at arbejde, deres økonomier skal arbejde og tilbyde håb, sikkerhed og mulighed for deres borgere, i det mindste flertallet af dem.

Den anden hurtige lektion, denne for afrikanske politikere og lærde, er en omhyggelig benchmark-undersøgelse af Dubai (UAE) -modellen. De burde vurdere, hvordan to millioner indfødte borgere betjenes af otte til ti millioner forskellige nationaliteter - fra dårlige job til administrerende direktører for virksomheder - og livet fortsætter uden besvær eller fremmedhad, som vi forstår det nu. Bestemt, folk ankommer ikke bare til Dubai, der er en streng klassificering af besøgende i enhver henseende og formål, og afhængigt af den værdi, der lægges på hver besøgende, og nogle ender som permanente beboere.

Problemet med uplanlagte ankomster, idet migration inden for Afrika er et eksempel på dette, skal også undersøges ved kilden, og to spørgsmål stikker ud: fattigdom og konflikt. Konflikt stammer sædvanligvis fra mislykket og omstridt regeringsførelse. Trækfaktoren til lande som Sydafrika er frihed, frihed, fristed og herlig økonomisk mulighed - hvilket i sig selv er en manifestation af sund økonomisk styring.

Selv lederen af ​​et land nord for Limpopo, da han var under belejring af en nye konflikt i sit land, flygtede til Sydafrika. Det ubesvarede spørgsmål i konti, der fanger hans "berømte" eskapade, er, hvorfor han ikke slog lejr i Mozambique, Malawi eller Lesotho? Svaret er simpelt, det er fordi Sydafrika inkorporerer mindstekravene til menneskerettigheder i Afrika, dets institutioner stadig arbejder frit og retfærdigt, og ud over det er havet eller havet og en bestemt død. Dets kriminalitetsoptegnelse udgør næppe usikkerhed for job- eller mulighedsjægeren, endsige politiske flygtninge. Ligeledes kan dets retssystem stadig stole på.

Den førende flygtning, som jeg henviser til tidligere, følte sig sikker i Sydafrika ikke andre steder på trods af høje kriminalitetsstatistikker i landet. Sydafrikansk kriminalitet oversættes ikke til usikkerhed i den traditionelle betydning af at blive truet af din egen stat, hvorfor de politisk og økonomisk usikre fortsætter med at strømme og ankomme. Hvad der alarmerer verden og bestemt afrikanere, er fremmedhad / afrofobi, især når det bliver voldsomt, og det er kendetegnet ved plyndring, afbrænding og drab på ofre, og dette skal håndteres afgørende ud over retorikken om at "fordømme" den. Det er ikke statsstøttet og derfor arbejde fra kriminelle.

Sydafrika bør derfor være stolt af sin plads i nationernes historie for at være den sidste af uafhængige afrikanske lande, men tilsyneladende den sikreste fristed og den ultimative garant for menneskerettighederne, der forhindrer denne seneste snigende fremmedhadskultur.

Sydafrika kendt for Afrika i befrielsessproget som Azania, er geografisk, den sydlige del af Afrika, ikke-totemisme, og på en eller anden måde på grund af denne nomenklatur ses det som et fristed, et sted for sikkerhed, sikkerhed, mulighed og en ægte regnbue Nation svarende til hvad Amerikas Forenede Stater er for latinere og latinamerikanere i deres forfølgelse af den "amerikanske drøm!", Hvis frihedsstatue omfavner hele menneskeheden uanset race, køn, religion eller trosbekendelse. For Sydafrika er dette til sammenligning den elskede position, de skal udnytte i et forsøg på et permanent sæde i FNs Sikkerhedsråd, men hvordan kan afrikanere betro dem et sådant privilegium og ære med disse sjældne udbrud af fremmedhad, der peger på historisk amnesi?

At håndtere fremmedhad uden at anerkende og undersøge årsagsfaktorer for, hvordan denne tidevand af menneskelig tilstrømning til lande som Sydafrika bliver til, er en afslappet tilgang til en meget alvorlig sag i vores midte. Dårlig regeringsførelse alene medfører økonomisk elendighed og trængsel, som tvinger folk til at bevæge sig ud af deres fødselsområder så meget som fysisk konflikt og krig gør.

Faktisk tilskynder dårlig regeringsførelse og for sen statsejring, korruption og økonomisk elendighed langt større migrationsmæssige konsekvenser end krigen selv. Det er her, hvor peer review af den afrikanske ledelse og regeringsførelse inden for rammerne af NEPAD Peer Review Mechanism skal udvide sig til at evaluere både regeringsførelse og økonomisk styring blandt de afrikanske ledere.

Gennem dette diplomatiske klangnævn skal ledere starte en bedre styring af økonomierne i lande med migrationskilder og forhindre at skubbe deres borgere ud. Regeringer er nødt til at understrege opsigelsen af ​​fattige økonomiske politikker og ressourceoptimering, der kommer alle til rådighed gennem bredbaseret økonomisk empowerment (BBEE) -modeller og lægger vægt på kleptokratier og elite-ressourceindfangende forretningsmodellering. Sidstnævnte er nu i stigende grad under blik af genoplivende befolkninger.

En voksende læsekurs, fuld af kandidater uden job i Afrika er en trussel. Mange mister håbet om Bretton Woods, Verdensbanken og IMF-recepter, der har besøgt Afrika før og efterlod et spor af økonomisk ødelæggelse i deres kølvandet - dette er en årsag til introspektion og en gennemgang af, hvad der kan føre til "Africa We Want".

Den anden komme af disse nedskæringsforanstaltninger, der ikke ledsages af hjemmelavede nationale visioner for velstand, driver klart denne udvandring til økonomier med bedre resultater. Der er intet kød mere til at "stramme bælterne", og enhver løsning, der ikke giver håb og realistiske løfter til folk, og i sin implementering betyder mere lidelse før velstand ikke har nogen, der tager et folk, der kun lever en gang og betragter sig selv som et tabt generation.

Mens jeg bemærker de sædvanlige svar fra SADC og afrikanske ledere, der selv er anbragt i diplomatisk ordforråd "fordømmer" fremmedhad eller i ekstrem vrede boykotter af kalenderbegivenheder som sports- og forretningsbegivenheder, understreger jeg behovet for dybere indsigt i denne sag for at undersøge årsagsfaktorer på kilde som bæredygtige løsninger på denne plage. Lige gengældelseshandlinger i migrantkildelande og Sydafrika i sig selv vil kun forværre problemet. Dette kan imidlertid ikke fritage Sydafrika for ansvarlig politiarbejde, præventiv karakter, som skulle foregribe disse kriminelt motiverede udbrud af fremmedhad.

Tilbage til peer review er det et ubehageligt emne diplomatisk, især for de lande, der måske ikke ønsker at blive sat på stedet for misregering af økonomier og dårlig ledelse af deres stater, men det er et nødvendigt skridt, der vil tjene Sydafrika bedre og mere bæredygtigt På lang sigt.

Fremadrettet skal dette føre til et regionalt topmøde om fremmedhad, ikke kun fokuseret på at "bashere" Sydafrika, som er den nemmeste og mest bekvemme ting at gøre, men endnu vigtigere på at analysere de årsagsfaktorer i det tilbagevendende problem og holde hinanden at redegøre for ordinerende brugbare løsninger, hvoraf den ene klart er en regional ”Marshall-plan” til at drive udvikling, økonomisk empowerment og jobskabelse. Afrika er for rigeligt begavet ressourcemæssigt til at være fattig, det andet skænderi om dets ressourcer er i øjeblikket i gang uden nogen klar forpligtelse eller integreret plan for dets kejserdrivere til at skabe beskæftigelse på kontinentet gennem værditilvækst. Desværre kommer råmaterialer ud af kontinentet i millioner af tons og skaber beskæftigelse udenfor, og den fattige afrikanske ungdom følger kowtow som en illegal indvandrer. Inde i Afrika er Sydafrika på trods af sin egen arbejdsløshedsprocent på 27% desværre en destination for disse desperate afrikanere, som er et stærkt fagligt organiseret land, der accepterer under en god pris løn, der trænger et hvilende oprindeligt folk med deres egne udsatte drømme. Jeg må skynde mig at sige, at det "kriminelle element" i Sydafrika udnytter fremmedhad eller afrofobi som undskyldninger for let kriminalitet, og dette er genstand for en anden artikel, der kommer separat, men det er tilstrækkeligt at sige erstatning af lokal arbejdskraft i ikke-kritiske færdighedsområder af industri og handel i hvad der synes at være en organiseret præference hos arbejdsgivere for billig arbejdskraft, er i sig selv en potentiel kilde til konflikt.

Et af Guds formål med at skabe mennesket var at etablere herredømme over ressourcer, trives og formere sig, men det ser ud til, at afrikaneren nu er offer for en ressourceforbandelse. Jo større begavelse et afrikansk land er ressourcemæssigt, desto mere er dets fattigdomsforbandelse, og jo mere sponsorerer det emigranter. Dette skal stoppe!

Diplomat

En ekspert i internationale relationer

 

African Tourism Board i går fordømte den nylige violence i Sydafrika.

Om forfatteren

Avatar af George Taylor

George Taylor

1 Kommentar
Nyeste
Ældste
Inline feedbacks
Se alle kommentarer
Del til...