Automatisk udkast

Læs os | Lyt til os | Se os | Tilslutte Live Events | Slå annoncer fra | Levende |

Klik på dit sprog for at oversætte denne artikel:

Afrikaans Afrikaans Albanian Albanian Amharic Amharic Arabic Arabic Armenian Armenian Azerbaijani Azerbaijani Basque Basque Belarusian Belarusian Bengali Bengali Bosnian Bosnian Bulgarian Bulgarian Catalan Catalan Cebuano Cebuano Chichewa Chichewa Chinese (Simplified) Chinese (Simplified) Chinese (Traditional) Chinese (Traditional) Corsican Corsican Croatian Croatian Czech Czech Danish Danish Dutch Dutch English English Esperanto Esperanto Estonian Estonian Filipino Filipino Finnish Finnish French French Frisian Frisian Galician Galician Georgian Georgian German German Greek Greek Gujarati Gujarati Haitian Creole Haitian Creole Hausa Hausa Hawaiian Hawaiian Hebrew Hebrew Hindi Hindi Hmong Hmong Hungarian Hungarian Icelandic Icelandic Igbo Igbo Indonesian Indonesian Irish Irish Italian Italian Japanese Japanese Javanese Javanese Kannada Kannada Kazakh Kazakh Khmer Khmer Korean Korean Kurdish (Kurmanji) Kurdish (Kurmanji) Kyrgyz Kyrgyz Lao Lao Latin Latin Latvian Latvian Lithuanian Lithuanian Luxembourgish Luxembourgish Macedonian Macedonian Malagasy Malagasy Malay Malay Malayalam Malayalam Maltese Maltese Maori Maori Marathi Marathi Mongolian Mongolian Myanmar (Burmese) Myanmar (Burmese) Nepali Nepali Norwegian Norwegian Pashto Pashto Persian Persian Polish Polish Portuguese Portuguese Punjabi Punjabi Romanian Romanian Russian Russian Samoan Samoan Scottish Gaelic Scottish Gaelic Serbian Serbian Sesotho Sesotho Shona Shona Sindhi Sindhi Sinhala Sinhala Slovak Slovak Slovenian Slovenian Somali Somali Spanish Spanish Sudanese Sudanese Swahili Swahili Swedish Swedish Tajik Tajik Tamil Tamil Telugu Telugu Thai Thai Turkish Turkish Ukrainian Ukrainian Urdu Urdu Uzbek Uzbek Vietnamese Vietnamese Welsh Welsh Xhosa Xhosa Yiddish Yiddish Yoruba Yoruba Zulu Zulu

Historiefortælling i Guam

guam_1
guam_1
Skrevet af editor

Ligesom andre øer i Stillehavet har historiefortælling i Guam været en vigtig metode til videregivelse af viden fra generation til generation.

Ligesom andre øer i Stillehavet har historiefortælling i Guam været en vigtig metode til videregivelse af viden fra generation til generation. Fortællere var respekterede medlemmer af samfundet på grund af deres evne til at uddanne og underholde. Historier blev brugt til at give eksempler på godt og dårligt for at hjælpe unge med at lære at reagere korrekt på sociale situationer. Mange historier havde en moral eller lektion for lytteren. Jesuithistoriker fader Francisco Garcia bemærkede i 1668, at Chamorro-folk havde en kærlighed til debat og poesi sammen med en tendens til hån, hvilket har præget Chamorro-folket gennem historien. De havde store fester, hvor de fejrede ved at fortælle deres historier på oratoriske, poetiske måder.

Legender begyndte sandsynligvis som en god historie baseret på interessante karakteristika eller resultater af helten. Da historien gik fra en historiefortæller til en anden gennem tiden, blev detaljerne overdrevne. Andre legender blev oprettet for at forklare begivenheder, som ingen kunne forstå. Hver kultur har en skabelseslegende, der forklarer, hvordan deres land blev til, eller hvor deres første folk kom fra.

Fortællingstraditioner fra Chamorro-folket blev afbrudt på grund af dets koloniale historie. Dens oprettelseslegende gik for eksempel tabt i den spanske missionærperiode. Heldigvis hørte en tidlig missionær historien og skrev den ned, hvor den blev opdaget i det 20. århundrede blandt skrifterne fra fader Peter Coomans, en missionær i Guam i 1673.

Ifølge hans rapport hævdede de indfødte i Guam, at den første mand, Puntan, blev født uden en far og kun en søster. Da han var nær døden, kaldte han på sin søster, Fu'una, og beordrede, at himlen skulle laves af hans mave; at der ud af hans lus og deres æg… bliver stjernerne på himlen, fra hans øjenbryn stammer solen og månen, og ud af hans øjenvipper regnbuerne. Fra hans skuldre blev jorden skabt, og fra hans ribben og knogler skulle træerne vokse; fra hans hår kom grene og grønne græs, hans blære blev havet, og de nedre ekstremiteter banantræer og siv. Hans tarme blev havstrædet og havnene ... Hele menneskeheden begyndte fra en klippe (kaldet Lalas), der står som et sentinel fallisk symbol placeret ud for den vestlige bred af den nuværende Fouha-bugt.

På trods af koloniale forsøg på at slette historien om Chamorro-folket er der visse trosretninger vedvarende gennem historiens bortfald. Troen på forfædres ånder kaldet "taotaomo'na" ("taotao" betyder "mennesker" og "mo'na" betyder "først") fortsætter den dag i dag. Banyontræet (Nunu) respekteres især som hjemmet til taotaomo'na. Den gamle praksis med at bede om tilladelse til at komme ind i landene under kontrol af en anden klan har vedvaret i den fortsatte praksis med at bede forfædrene eller taotaomo'na om tilladelse, når man har brug for at overtræde i junglen. Ordene i den gamle anmodning er ændret på grund af introduktioner i kolonialt sprog, men betydningen og praksis med at spørge er vedvarende. I sin samling af historier om spøgelser og overtroiske overbevisninger fra 1994 præsenterer Peter Onedera en version af den måde, man skal bede om tilladelse til at komme ind i ukendt område.

”Hver gang man er væk hjemmefra, som f.eks. At besøge i nabolaget ... eller en anden aktivitet, og der er behov for toilettet - og især hvis man er udendørs - skal man søge tilladelse fra de gamle ånder. Dette er hvad man skal sige: ”Forfædre, må jeg behage (angiv dine intentioner), fordi jeg ikke er i stand til at nå mit eget hjem / sted / ejendom. Guelo yan Guela, kao sina ju '(ha sangan hafa para u cho'gue) sa' ti sina hu hago 'i tano'-hu ya dispansa yu.' ”Manglende respekt for forfædrene har resulteret i historier fortalt af dem, der er blevet klemt eller bidt med synlige mærker for at vise det; og i ekstreme tilfælde blive syg, hvor intet medicinsk middel kan helbrede dem. Taotaomo'na-historier er en foretrukken genre af nutidig historiefortælling. I hele Guam, Rota, Tinian og Saipan tilføjer historiefortællere nye historier om overnaturlige aktiviteter, som folk på disse øer oplever i dag.

Mens der er utallige antal historiefortællere, der praktiserer i dag, blev den afdøde Clotilde Castro Gould, en mesterfortæller fra Guam, officielt anerkendt. Energisk, sjov, undertiden ribald og altid interessant, Clotilde (kaldet "Ding") rejste omfattende over øerne og til Pacific Islander-begivenheder overalt og repræsenterede Guams rige tradition for historiefortælling. Hun forevigede ”Juan Malimangas” narrestreger ved at lægge det i avisen som en tegneserie. Karakteren, Juan Malimanga, skildrede en middelaldrende, uverdenlig Chamorro-mand, der klædte sig i en åben frontskjorte bundet i taljen, sammenrullede knælængde bukser og zori '(gummistropper) på fødderne. Andre almindelige figurer omfattede Tan Kika, 'en gammel kvinde i lang nederdel og hjemmesko med en bandana bundet omkring hovedet og Nanu, en person i tvivlsom alder. Denne tvetydighed gjorde det muligt for hans karakter at fungere som dreng og undertiden som mand. Humoren drejede sig om fejlkommunikation på grund af ordspil, ofte ved hjælp af typiske Chamorro-misbrug af engelske ord, og Juan Malimangas livsfilosofi, som var at arbejde så lidt som muligt, mens han brugte hans forstand til at underminere autoritetspersoner. Denne tegneserie fortsætter i Pacific Daily News i 2011. Den læses af Chamorro-højttalere og dem, der bruger den som en udfordring til at øve sig i at læse Chamorro-sproget.

I de nordlige marianer, hvor Caroline Islanders (Refaluwash) deler indfødt statsborgerskab med Chamorros, er historier fra begge kulturer blandet sammen. Lino Olopai fra Refaluwash herkomst, der taler Refaluwash, Chamorro og engelske sprog, har rejst vidt og fortæller de historier, han lærte fra sine ældste - om fiskeri, kanotraditioner og familiefolk. En tradition, han beskrev under en fortællingsbegivenhed på Gef Pa'go Inalahan, var at lyttere kontinuerligt skal reagere på historiefortælleren ved at sige "yehyeh", ellers ville historiefortælleren antage, at ingen lyttede og stoppede. Dette blev praktiseret i hans barndom, da en historiefortæller sad på sovemåtterne blandt børnene for at fortælle historier om sengetid. Fortælleren vurderede, om lytterne stadig var vågen ved at lytte efter "yehyeh" -svaret. Når alle var tavse, var det et tegn på, at børnene var gået i søvn.

Moderne historiefortællere kan kontaktes via historiefortællingsgruppen, "Ginen I Hila 'I Maga' Taotao - From the Tongles of the Noble People", en non-profit organisation, der er dannet af praktiserende med henblik på at formidle historiefortællingstraditioner. De er vært for adskillige historiefortællingsbegivenheder hvert år, senest deres årlige ”Fright Night” Halloween-fortællingsbegivenhed, der afholdes om natten i junglerne ved stranden i Ipan, Talofofo. Over et dusin historiefortællere deltager i roterende sessioner, hvor publikum guides i mørket til hver historiefortæller og hæver hår og skæl fra publikum med deres historier. Denne gruppe deltager normalt i den årlige Gef Pa'go Storytelling Festival i november i Historic Inalahan, hvor hvert medlem præsenterer deres specialitet af skræmmende, dramatiske, sjove eller ribaldhistorier og skitser, der giver indsigt i Chamorro-overbevisningen og sans for humor.

Dette er en meget flydende gruppe, der inkluderer anerkendte gammeldags Peter Onedera, Peter Duenas, Toni Ramirez, Rosa Salas Palomo, Loui og Lila Gumbar, Victor Tuquero, Selina Onedera-Salas og Beverly Acfalle og tilføjer konstant nyt nyt talent for at holde gruppen frisk og videreføre traditionen. Ældste fra Inalahan, såsom Tan Floren Paulino, Ben Meno, Carlos Paulino og andre deltager hvert år. To anerkendte Guam-fortællere, Cira McMillan og Jay Pasqua, der er flyttet fra øen, fortsætter med at øve deres kunst i amerikanske Chamorro-samfund.

Chamorro-fortællingstraditionen lever og vokser. Se begivenhedskalenderen for at se, hvornår den næste historiefortælling finder sted - og nyd historierne!

Judy Flores, PhD er en professionel batik-kunstner, historiker og folklorist, der bruger sin kunst til at skildre Guams rige historie og kultur. Hun voksede op i landsbyen Inalahan og arbejder fortsat mod at genoprette og genoplive de tidlige 1900-talsbygninger som et uddannelses- og rejsested. Hun udgav for nylig sin bog, "Estorian Inalahan: History of a Spanish-era Village in Guam," tilgængelig på Framed, Etc. Gallery i Anigua, Bestseller Books, The Guam Gallery of Art, Gef Pa'go Gift Shop og om hende websted på www.GuamBatikGallery.com .