Reproduktion. Gør det selv
I nogle samfund anses et barn for at være "uvurderligt", men det globale fertilitetsmarked (siden 1990'erne) har ført til kommodificering af reproduktionsevner, kropsvæv, kropsdele og babyer.
Sociologer har observeret, at reproduktion er blevet til et produkt, der engagerer forbrugere/købere og sælgere. Ligesom andre tjenester er blevet outsourcet til lavtlønslande for at reducere omkostningerne inden for en global råvarekæde, outsources reproduktiv arbejdskraft ofte i globale fertilitetskæder til kvinder, der lever under dårligt stillede socioøkonomiske forhold i lavtlønsøkonomier for at reducere prisen for en undfanget baby med hjælp fra en tredjepart.
Er det etisk?
Selv om det er lovligt, er fertilitetsturisme etisk eller blot endnu en variation af den stigende markedsføring af hverdagen og kroppen? Når man betragter historien om våd pleje, adoption og handel med børn, er babymarkedet ikke noget nyt; dog er der en dyb vækst i handelen med menneskelige kroppe, kropsdele og kropsressourcer, herunder babykroppe. Hvad har gjort dette muligt? Teknologi, fremkomsten af billige flyrejser, nye former for kommunikation og information og akkumulering af biokapital har øget hastigheden i handlen med kroppe, kropsdele og babyer på tværs af grænserne.
Kontrovers har omgivet brugen af assisteret reproduktionsteknologi (ART), siden den blev indledt. Næsten alle aspekter af processen/procedurerne har været kontroversielle, herunder den indledende brug af kunstig befrugtning med donorsæd (AID) til brugen af fertilitetslægemidler til at øge hyppigheden af flere fødsler, til in vitro fertilisering (IVF), der tillader undfangelse uden for mennesket. legeme.
Den katolske kirke identificerer menneskelig værdighed med undfangelse af et ægtepar i en kvindes krop og er derfor imod IVF og regeringsstøtte til IVF. Andre organisationer udtrykker bekymring over sundhedsvirkningerne af fertilitetslægemidler, de hormoner, der bruges i IVF, den øgede forekomst af multiple og andre ART-praksis.
Kombinationen af religiøse indvendinger mod procedurerne og bekymring for, at statslig indgriben ville resultere i restriktive foranstaltninger, er ART ikke blevet inkluderet i forsikringsordninger og har begrænset den forskning, der ville bidrage til bedre forståelse af de langsigtede sundhedsrisici med disse procedurer.
Øget konkurrence og fertilitetsturisme har udvidet tilgængeligheden af tjenester ved at gøre dem overkommelige og gøre det lettere at omgå etiske restriktioner, der begrænser tilgængeligheden af kontroversielle tjenester. I USA er "Dickey Amendment" knyttet til alle sundheds- og menneskelige tjenesters bevillingsregninger siden 1996 og forbyder føderal finansiering til "forskning, hvor et menneskeligt embryo eller embryoner ødelægges, kasseres eller bevidst udsættes for risiko for skade eller død."
Mens fertilitetsrejsende scanner kloden på udkig efter den "bedste pakke", sætter en pris på menneskeliv, ser på undfangelse som en forretningstransaktion, indgår etiske overvejelser i samtalen. Derudover kan de profit-klinikker, der arbejder i et konkurrencepræget markedsmiljø, skære hjørnerne i deres ønske om at rekruttere flere patienter. Andre ser fertilitetsklinikkerne som modeller for god forretningspraksis, fordi de tilbyder patienter informerede valg med gennemsigtige priser, så kunderne kan vælge deres foretrukne behandlingsforløb.
