Den fem dage lange konference, der afholdes i Athen fra 22. til 26. september, er arrangeret i fællesskab af Jordans ministerium for turisme og antikviteter og afdelingen for antikviteter i samarbejde med Athens Nationale og Kapodistriske Universitet.
I sin indsættelsestale placerede Prins Hassan begivenhederne inden for en bredere intellektuel og etisk ramme. Han argumenterede for, at et stringent engagement i Jordans civilisationshistorie og kulturelle arv, opfattet som en del af den bredere levantinske arv, udgør et uundværligt fundament for at forstå nutiden og for at udtænke strategier til at imødegå fremtidens globale kriser. Ved at integrere arkæologi og historie i diskursen om bæredygtighed fremførte prinsen en vision om kulturarv ikke som statisk erindring, men som en aktiv ressource for modstandsdygtighed.
Athen, mente han, tilbyder mere end et gæstfrit sted; det legemliggør arketypen for kulturel konvergens, "et sted hvor forskellige veje krydser hinanden, hvor kulturer, overbevisninger og imperier historisk set har været sammenflettet." Civilisation, fastholdt han, "er aldrig den enlige præstation for ét folk alene; den er snarere det kumulative produkt af møder, udvekslinger og gensidige lån på tværs af århundreder." Ved at fremstille historien som en relationel og dialogisk proces udfordrede Prins Hassan essentialistiske læsninger af kulturarv og understregede i stedet dens hybriditet og sammenkobling.
Prinsen sporede denne dynamik af kulturel sammenfiltring gennem den fælles arv fra Rom, Grækenland, det nabatæiske kongerige med Petra som centrum og den islamiske æra. Disse sammenflettede tråde, argumenterede han, skabte Jordans historiske identitet som både et korsvej mellem civilisationer og et centralt knudepunkt i transregionale handels- og kulturelle netværk. Denne positionering, mente han, definerer ikke kun Jordans fortid, men former også dets potentiale til at modellere modstandsdygtighed i nutiden.
Med hensyn til bæredygtighed henviste Prins Hassan til Jordans dybe landbrugstraditioner som bevis på en vedvarende civilisationsetik i balance med miljøet. Han fremhævede arkæologiske beviser, der strækker sig fra de neolitiske landbrugsbosættelser, de tidligste i menneskets historie, til jernalderens statsdannelser i Ammon, Moab og Edom. Disse historiske praksisser, argumenterede han, indeholder erfaringer om miljøforvaltning, der fortsat er relevante for nuværende og fremtidige samfund, der kæmper med de sammenkoblede kriser inden for vand, mad, energi og økosystemer.
Han understregede vigtigheden af at bevare både håndgribelige og immaterielle videnssystemer gennem robuste databaser og transmission mellem generationer. Kun ved at gøre det, fastholdt han, kan samfund opnå fremsynethed til at forudse katastrofer, afbøde kriser og reagere effektivt på eksistentielle trusler. Viden er i denne sammenhæng ikke blot akademisk, men udgør en civilisationsressource, der er afgørende for menneskets overlevelse.
Prins Hassan placerede yderligere Levanten inden for den intellektuelle geografi i den antikke middelhavsverden og hævdede, at den aldrig var en passiv periferi, men en aktiv og formativ bidragyder til strømmen af ideer og kulturel produktion. Han beskrev regionen som et uundværligt led i "videnskabens veje", der forbinder øst og vest, og antydede, at Levantens historiske rolle som formidler af civilisationer skal præge nutidige tilgange til global dialog.
ADen normative kerne i hans tale var insisteren på menneskelig værdighed som det organiserende princip for ethvert engagement i kulturarv. I denne sammenhæng udsendte prinsen en alvorlig advarsel om den ødelæggelse, der udfolder sig i Gaza, engang blandt de mest læsefærdige samfund i verden, som nu lider under det, han kaldte et "uddannelsesmæssigt folkedrab". Han beklagede udslettelsen af årtiers investeringer i uddannelse på mindre end to år og beskrev det som et angreb på selve konceptet om uddannelsesmæssig retfærdighed. Gaza, tilføjede han, udsættes samtidig for et "miljømæssigt folkedrab", der er illustrativt for de "klynger af død og kollektiv udslettelse", der rammer menneskeheden. Den større fare, advarede han, er, at verden kan synke ned i et "intellektuelt folkedrab", der udsletter selve evnen til kritisk tænkning.
Åbningssessionen bød også på indlæg fra jordanske embedsmænd. Minister for turisme og antikviteter, Emad Hijazeen, understregede betydningen af at indkalde ICHAJ 16 med bred arabisk og international deltagelse og præsenterede konferencen som en unik platform for at præsentere Jordans historiske og civilisatoriske rolle i dens økonomiske, sociale og religiøse dimensioner. Generaldirektør for afdelingen for antikviteter, Fawzi Abu Danneh, understregede den lange kontinuitet i kulturelle bånd mellem Jordan og Grækenland og beskrev dem som en del af en årtusindgammel udveksling, hvis nutidige fornyelse er afgørende for at imødegå moderne kriser.
Ceremonien blev overværet af Hendes Kongelige Højhed Prinsesse Dana Firas, Sheikha Mai bint Mohammed Al Khalifa fra Bahrain, præsidenten for National and Kapodistrian University of Athens, samt akademikere og forskere fra Jordan, den arabiske region og adskillige internationale institutioner. Sheikha Mai understregede den centrale rolle, som historie og kulturarv spiller i beskyttelsen af menneskelig kapacitet og i at forbedre intellektuelt liv, og roste Jordan for dets vedvarende bidrag til regionens kulturelle og intellektuelle vitalitet..
Den internationale konference om Jordans historie og arkæologi, der blev etableret i Oxford i 1980 på initiativ af Prins Hassan, har siden udviklet sig til et førende forum, der afholdes hvert tredje år og på skift arrangeres af lande som Tyskland, Frankrig, Storbritannien, USA, Australien og Italien. Gennem sine iterationer har ICHAJ placeret Jordans arkæologiske og historiske arv i centrum for international videnskabelig diskurs, samtidig med at den har formuleret dens relevans for nutidige spørgsmål om modstandsdygtighed, bæredygtighed og kulturel diplomati.
Kilde: Jordan News Agency
Efterlad en kommentar