Krig i Guds navn og turismens stille ansvar

Der er mange måder at retfærdiggøre krig på. At påkalde Gud bør ikke være en af ​​dem.

Da den amerikanske krigsminister Pete Hegseth for nylig opfordrede til "overvældende vold", mens han påkaldte Jesus Kristus, krydsede han ikke blot en retorisk grænse. Han krydsede en moralsk grænse.

For når de politiske ledere begynder at indhylle vold i troens sprog, argumenterer de ikke længere bare for krig. De er helliggør detOg det er dér, faren begynder.

Dette er ikke tro. Det er magt

Lad os være klare over, hvad der sker. Det handler ikke om, at religion skal vejlede samvittigheden eller tilbyde trøst i krisetider. Det handler om, at religion bruges som et værktøj – til at mobilisere, retfærdiggøre og dæmpe tvivl.

Mønsteret er globalt og umiskendeligt:

• I USA påkalder elementer af politisk lederskab kristendommen sammen med militær magt
• I Iran og blandt militante grupper fremstilles vold som en pligt i Allahs navn
• I Israel er religiøs identitet i stigende grad viklet ind i politisk magt og kontrol over hellige rum og territorier.

Forskellige religioner. Samme strategi.

Tag noget helligt. Forbind det med vold. Gør den vold sværere at sætte spørgsmålstegn ved.

"Ingen nåde" er ikke en tilfældig vending

Ord som "ingen nåde" er ikke fortællinger. De er signaler.

De fortæller soldaterne, hvad der forventes. De fortæller offentligheden, hvordan de skal tænke. De fortæller verden, hvor langt en regering er villig til at gå.

I henhold til Genèvekonventionerne skal krig have grænser. Civile er ikke mål. Magt skal være proportional. Menneskeheden skal forblive intakt, selv i konflikt. Men "ingen nåde" er sproget i ubegrænset krig.

Føj Gud til det budskab, og du fjerner den sidste tilbageværende begrænsning: tvivl.

Loven kan ikke redde os fra dette

Ja, der er love. Romstatutten for Den Internationale Straffedomstol definerer krigsforbrydelser og fastlægger ansvarlighed. I teorien kan ledere holdes ansvarlige ikke kun for det, de beordrer, men også for det, de muliggør. Men loven er reaktiv. Den straffer bagefter.

Det forhindrer ikke det øjeblik, hvor en ung soldat – 18 år gammel, langt hjemmefra – trykker på aftrækkeren i den tro, at det ikke blot er tilladt, men at det er højre.

Den overbevisning formes længe før slagmarken. Den formes af sproget.

Sådan fungerer ekstremisme

Der er en grund til, at ekstremistiske bevægelser er så afhængige af religion. Fordi det virker.

Det fjerner tvetydighed. Det erstatter kompleksitet med sikkerhed. Det forvandler vold til formål.

Formlen er enkel:

• Gud er med os
• Fjenden er ond
• Barmhjertighed er svaghed

Den formel har givet næring til jihadistiske bevægelser, ultranationalistiske militser og voldelige ideologier over hele verden.

Når demokratiske ledere adopterer selv fragmenter af den, adskiller de sig ikke fra ekstremisme. De giver genlyd af den.

Skaden forbliver ikke i udlandet

Denne retorik stopper ikke på slagmarken. Den samme logik – at opdele verden i de retfærdige og de andre – vender sig uundgåeligt indad.

Vi har set konsekvenserne:

• LGBTQ+-miljøer behandlet som trusler mod moralsk orden
• kvinders rettigheder omformuleret som forhandlingsbare
• minoriteter præsenteret som outsidere

Når politik først moraliseres gennem religion, bliver pluralisme et problem, der skal løses, ikke en værdi, der skal beskyttes.

Turisme, fodbold og den sidste tilbageværende modkraft

Der er dog én global arena, hvor denne logik stadig kæmper med at få fodfæste: folk møder folk.

Turisme er ikke bare en industri – det er et af de få systemer, der er bygget på den antagelse, at fremmede kan møde hinanden uden frygt. Det afhænger af åbenhed, nysgerrighed og den simple idé, at forskellighed ikke er en trussel.

Den kommende FIFA World Cup i 2026 – der afholdes over hele Nordamerika – vil bringe millioner af mennesker fra forskellige kulturer, religioner og identiteter sammen i fælles rum. Stadioner, gader og byer vil midlertidigt blive steder, hvor nationaliteter konkurrerer, men hvor menneskeheden sameksisterer.

Det betyder mere, end det ser ud til.

Fordi enhver interaktion, der modsiger fortællingen om "os mod dem", svækker den. Ethvert fælles øjeblik udfordrer ideen om, at verden er opdelt i de retfærdige og fjenden.

Institutioner som FN's Verdensturismeorganisation og ledere på tværs af rejse- og sportssektoren har et ansvar her. De kan ikke forblive neutrale, mens religion bruges til at retfærdiggøre splittelse og vold.

Hvis politiske ledere forstærker frygt, så må turisme – og global sport – forstærke noget andet: anerkendelse, nærhed og fælles menneskelighed.

De kan måske ikke stoppe krige. Men de kan underminere de historier, der gør krige lettere at udkæmpe.

Og hvor er alle andre?

Hvor er institutionerne i alt dette, der hævder at stå for global forbindelse? Hvor er universiteterne, de kulturelle ledere, turistindustrien?

Organisationer som FN-turisme tale uendeligt om dialog, udveksling og fælles menneskelighed.

Men når religion bruges til at retfærdiggøre vold – og til at begrænse adgangen til de kulturelle og hellige steder, de promoverer – tier de. Den tavshed er ikke neutralitet. Det er undgåelse. Og den er uholdbar.

Fordi en industri bygget på åbenhed ikke kan overleve i en verden, der i stigende grad er organiseret omkring splittelse.

Paven har ret – og næsten alene

Pave Frans har sagt klart, at Gud ikke retfærdiggør krig. Det er en udtalelse, der er så indlysende, at den ikke burde behøve at blive gentaget. Og alligevel føles den i dagens politiske klima næsten radikal.

Alene det burde være grund til alarm.

Dette skal afvises – klart og offentligt

Der er ingen tvetydighed her. Ledere, der påkalder Gud for at retfærdiggøre vold, er:

• Svækkelse af de juridiske rammer, der begrænser krig
• Manipulering af tro til politiske formål
• Øger sandsynligheden for grusomheder

Det er ikke et spørgsmål om tone. Det er et spørgsmål om ansvar.