SOS in Paradise: En anden rapport fra Trinidad og Tobago

Trinidad
Trinidad
Avatar af Juergen T Steinmetz

Dette er en iøjnefaldende rapport om den nuværende krise i den caribiske nation Trinidad og Tobago. Det er skrevet af en tidligere premierminister.

eTN havde oprindeligt tilskrevet denne artikel til den tidligere Trinidad & Tobago premierminister fru Kamla Persad-Bissessar. Dette var en fejltagelse. Artiklen blev skrevet af Kamal Persad, der ikke har nogen tilknytning til den tidligere premierminister. eTN undskylder denne fejltagelse.

Sorte i Trinidad og Tobago beskriver situationen i det sorte samfund som en "krise" og som en, der kræver hurtig opmærksomhed. De største bekymringsområder er kriminalsituationen, der påvirker det sorte samfund, den sorte mod sort vold, mordene på unge sorte mænd og bande-krigsførelse.

De peger på fængselspopulationen som sort i sammensætning og de under 18-årige fanger på Youth Training Center (YTC). Det nylige udbrud af unge sorte mænd fra St Michael's Boys 'Home er også en alvorlig bekymring for dem.

Et andet område, hvor der udtrykkes bekymring, er underpræstation af sorte inden for uddannelse. Dette bliver et følelsesmæssigt spørgsmål årligt, når resultaterne fra SEA, CSEC og CAPE frigives, og listerne over de bedste præstere og stipendievindere offentliggøres. Der er en synlig underrepræsentation af sorte som topscorer i disse eksamener.

Resultaterne af SEA-eksamen 2017

Et eksempel er resultaterne af SEA-eksamenerne i 2017, hvor de første tre øverste placeringer blev opnået af indiske studerende fra kirkesamfundskoler. Succes i erhvervslivet og erhvervene henvises også konstant til sorte. De påpeger fraværet af sorte.

Trinidad er et flertalssamfund, og sorte sammenligner konstant deres krisesituation med indianernes opfattede succes - indianere er deres referencepunkt og sammenligning.

En tendens i denne åbenlyse sammenligning af etniciteter er at bebrejde indianerne for krisen i det sorte samfund. Dette aspekt af sort analyse af deres situation har potentialet til at føre til spænding og konflikt. Undertiden udpeges United National Congress (UNC) og dens leder, fru Kamla Persad Bissesser, til angreb, især da hun ledede regeringen i fem år (2010 - 2015), og UNCs politiske base lå i det hinduistiske og indiske samfund.

De sorte talkshows, artikler, breve osv.

Kilderne til den sorte mening udtrykkes i de mange call-in talkshows i radioen, i breve til redaktøren og artikler i trykte medier såsom det ugentlige TnT spejl som næsten er en afro-centreret ugeavis. Disse medier efterfølges af Trinidad Express hvor den sorte position gives bred omtale af adskillige spaltforfattere, der tydeligvis er afro-centrerede i deres verdensbillede og holdning til spørgsmål. Der er fuldstændig fravær af nogen alternativ indisk orienteret mening i denne daglige avis. I denne forstand er den Trinidad Express kan betragtes som en urban afro-centreret avis og bestemt ikke "national" eller "uafhængig", som den udråber at være.

Aiyegoro Ome fra National Joint Action Committee (NJAC) og dets kulturelle arm, National Action Cultural Committee (NACC), i et brev til Express (“Markér frigørelsesdagen i ethvert hjem." 24. juni 2017 s. 15) foreslog, at frigørelsesdagen skulle fejres bredt. ”Lad os indse det, den afrikanske familie er i krise. Skiltene er overalt. Samfund, der primært er afrikanske, gennemgår tortur. Især unge afrikanske mænd er de hyppige gerningsmænd, og såvel som ofre for kriminalitet, uanset de mange afrikaners ungdoms præstationer, afrikanernes status er plettet med en masse vrøvl. ”

Mayday, Mayday! SOS, SOS

Brug af nødssprog og traume i et langt brev til pressen (Guardian. 20. juni 2017 s. 21) skrev en anden sort forfatter, Michael Joseph: “Mayday, Mayday, Mayday! SOS, SOS, SOS til vores ledere. Hvor er de? Det afro-centrerede samfund er lederløst og uden stemme. ”Han fortsatte:“ Vores situation: Vi oplever en periode med folkedrab i de sorte samfund, hvor systemet er rettet mod vores død, og vi er i fuldt samarbejde vist af vores handlinger og holdninger til hinanden. ” Joseph sagde, at ”systemet” fungerer for andre og ikke for sorte:

Michael Joseph tilføjede: ”Dette multietniske, multiraciale samfund er nøjagtigt hvad det er, hver etnisk gruppe ser ud til sig selv og intet er galt med det. Hvad der er galt, er det faktum, at de afro-centrerede samfund er uden stemme. Vi sælges stadig til højstbydende afhængigt af uddannelse og indoktrinering. Og så bidrager vi til fremskridt og succes for alle andre end os selv. Hvor er vores ledere? ” 

“Vågn op sort mand”

Joseph opfordrede sorte til at "vække sort mand - vi er ikke i stand til at brødføde os selv og beskytte vores familier og samfund, og det er ikke godt for et folk." Han tilføjede: ”Styrke i antal synes ikke at have nogen betydning i de sorte samfund. Hvornår stopper drabet? Hvem drager fordel af det? ” Han håbede, at de sorte unge ville ”stoppe med at dræbe hinanden, vores unge med tiden ville lægge kanonerne væk til den virkelige krig.” Denne sorte situation rammer andre: "Børn, der vokser op vrede uden kærlighed til den ene eller den anden forælder," som sådan er de velhavende i samfundet "røvet eller dræbt af de samme utilfredse unge." Således udgør sorte en reel fare for samfundet. Dette er et punkt gentaget af andre sorte forfattere om den sorte tilstand - den nationale pris, landet skal betale på grund af den sorte tilstand og krisen.

Det kriminelle angreb fra banditter på Fr Clyde Harvey mandag den 13th Juni 2017 om den romersk-katolske forbindelse på Hermitage Road, Gonsales, i Belmont, Port-of-Spain, ses af den sorte intelligentsia som indbegrebet af den sorte krise. Statsministerens reaktion blev første gang offentliggjort som en fordømmelse af angrebet fra Fr Clyde Harvey: ”Angrebet på fader Clyde Harvey af funktionsdygtige, pistol-mænd repræsenterer desværre det værste, der findes i vores samfund. Uanset hvilke vanskeligheder man kan have i livet, er der grænser, under hvilke den menneskelige form ikke skal synke. ” Han beskæftigede sig med kriminelternes familiebaggrund og sagde: ”De uretfærdige har forældre, og jeg håber, at der et eller andet sted i dette land i dag er der et par forældre, der hænger hovedet i skam, da de reflekterer privat over, hvad de mere kan gøre har gjort for at forhindre nogen af ​​vores borgere i at opføre sig på denne foragtelige måde. ”

”Dette er en sort krise. Sæt ikke læbestift på den. ”  

Dr Keith Rowley identificerede ikke de kriminelle etnicitet eller reagerede på nogen etnisk orienteret måde på forbrydelsen. Banditernes identitet var kendt, da politiet arresterede fire unge mænd i alderen 17 til 24 år, alle fra Gonsales-området i Belmont i Port-of-Spain. De mange andre svar på denne højt profilerede forbrydelse mod en populær præst var generelt at fordømme forbrydelsen. Dette var ikke tilfældet med andre.

Dr. Theodore Lewis er professor emeritus ved University of Minnesota i USA, pensioneret og bosat i Trinidad. Han rapporterede om en samtale, han havde med Fr Harvey før forbrydelsen, i en artikel i Hurtig om forbrydelsen i Laventille-området og om "hans sognebørn, der bærer byrden af ​​forbrydelsen." Lewis skrev: ”Men han (Fr Harvey) gik længere, og ja, det er sorte drenge, som han siger ikke kan se nogen vej til flugt. Fr Harvey er ikke bange for at navngive problemet. Han lægger ikke vand i munden. Dette er en sort krise. Sæt ikke læbestift på den. ”

”Han (Fr Harey) peger på krimens dimension af kriminalitet, kriminalitet i jakkesæt og slips, der gemmer sig bag kappen af ​​respektabilitet.” Faktisk svarede Fr Harvey som svar på angrebet på hans person og kirke, at ”på en måde kan jeg ikke bebrejde dem. Nogle har identificeret mændene som to onde unge mænd. De er ikke onde, de er ofre for vores samfund. Det handler ikke om tilgivelse. Jeg ser dem ikke som skyldige eller ser dem som vildledte - de er ofre. ”

Tyveri sorte menneskers penge.

Da Fr Harvey blev tvunget til at åbne kirkens hvælving med en pistol på hovedet, fortalte han begivenheden, at en af ​​banditterne, da de så kontrollerne, sagde en af ​​dem: ”Alle disse checks, du skal have penge, allierede præster har penge, allierer tyvende sorte menneskers penge. ”

Fr Harvey kommenterede hændelsen var, at tyvene ikke skelne mellem en "pastor" og en "præst". Han ignorerede fuldstændigt og havde ingen kommentarer at kommentere, det kriminelle sinds psykologi, de sorte unge mænd, der betragter ham og hans kirke som "tyveri af sorte menneskers penge" og føler sig berettigede til at rane og angribe ham og fra hvad man af dem fortalte politimanden, andre ofre også, motiveret af en følelse af sårbarhed.

Hvidkravsforbrydere, der er ansvarlige for sort kriminalitet

Fr Harvey beskyldte ”samfundet” og “hvide krave-kriminelle i jakkesæt og slips” som ansvarlige for de sorte kriminelers handlinger, mens de sorte kriminelle bebrejder ham og hans kirke for ”tyveri af sorte menneskers penge”, en virkelig interessant afvigelse af holdninger.

Theodore Lewis kommenterede forbrydelsen mod Fr Harvey: ”Sorte drenge bag broen har ikke midlerne til at gøre det [hvid krage-forbrydelse]. De accepteres ikke i prestigeskoler, primære og sekundære. Universitetet er blindt for fraværet af sorte inden for medicin og teknik på trods af hvad Noel Kallicharan siger. Fr Harvey var offer for 'samfundsmæssige kræfter, der er i spil.' ”

Lewis tilføjede: ”Fr Harvey er den person, der findes i dette land, der kan sidde med gangstere og begrunde med dem at afslutte deres krig, hvis største tab er unge sorte mænd. Mænd kæmper for deres liv hver dag, mens sønner af Mr Big går på universitetet, og mens politikere kæmper for statsjord for sukkerarbejdere, dør sorte mænd for tidligt, deres smukke børn forlod uden en far til at læse for dem om natten, sorte børn født i et land, der ikke fortæller dem om Courtney Bartholomews dygtighed ... “

På intet tidspunkt placerer Lewis ansvaret for døren til de sorte ledere. Fraværet af sorte mænd på universitetet inden for medicin og teknik ser ud til at gå på bekostning af indianere, der studerer disse discipliner. “Sukkerarbejderne” er hovedsageligt indianere, de prestigefyldte skoler er befolket af indiske børn. Ved at have succes i skole og universitet, især inden for medicin, jura og teknik, beskyldes indianere for at bidrage til den sorte tilstand i Trinidad og Tobago.

Beklager OPP-regeringen (2010-2015)

Errol Pilgrim fulgte Theodore-Lewis 'skæve tankegang i sin artikel, "Den afrikanske tilstand i tatrer i T&T ” (TnT spejl. 16. juni 2017 s. 11). Han identificerede de kriminelle, der angreb Fr Harvey som sorte mænd, og placerede den afrikanske krisetilstand ikke inden for det afrikanske samfund, men på People's Partnership Government (2010 - 2015) og mere specifikt ved fødderne af fru Kamla Persad- Bissesser.

De kriminelle, der angreb Fr Harvey, beskrives som "feje unge sorte forbrydere." Pilgrim skrev, at ”når vi bevæger os hen imod vores XNUMX års fejring af frigørelse, er det svært at identificere noget i afrikanernes tilstand i vores spirende samfund, der er værd at fejre. Alt for længe er karakteren af ​​den unge afrikanske mand, der findes på samfundets margen, stort set blevet defineret af utrættelig brutalitet og brutalitet og en modvilje mod alt, hvad der er anstændigt og lovligt. ”

Errol Pilgrim henviste til Selwyn Ryan-rapporten og fortsatte med at lægge betingelsen for afrikansk krise hos Kamla Persad Bissesser og PP-regeringen. Han erklærede, at PP-regerings annullering af offshore-skibe er ansvarlig for kriminalitet blandt sorte. Pilgrims sprog er ret ekstremt: ”Narkotika- og kanonsmuglerne nød en lang uafbrudt regeringstid, idet de fik deres tankeløse håndlangere bestående af unge sorte mænd til at herske over terror på gaderne og lægge de uheldig lommer med afrikansk beboelse langs øst-vest-korridoren oversvømmet med afrikansk blod. ”

Pilgraim skrev, at den anbefalede nationale serviceordning var en "intensiveret servil CEPEP-ordning", og den anbefalede brug af sport blev besvaret af PP-regeringen "raceorienteret beslutning om at søge at ødelægge og ødelægge monumentet, som den tidligere regering var begyndt at opføre." Han tilføjede, at PP's Life Sport-program "begyndte at blive en enorm kriminel virksomhed." Dette er politisk propaganda, som ikke imødegår de virkelige årsager til den sorte krise, men lægger skylden for den sorte tilstand på andre.

Beklager Kamla Persad-Bissessar

Errol Pilgrim citerede Ryan-rapporten, der stillede spørgsmålet: "Hvad siger øget ungdomskriminalitet om, at to tidligere generationer ikke har leveret rigelige rollemodeller og institutionel støtte til at styre den nuværende generation?" Pilgrims svar er begrænset til fem år, 2010 til 2017, da Kamla Persad-Bissessar var premierminister. Han bebrejder hende for alt, hvad der er negativt i det sorte samfund. Hans efterfølgende uges artikel, "Svært at være sort og stolt af T&T", bar et foto af Kamla Persad-Bissessar med billedteksten: "Mens PNM har søgt at være alle ting for alle mennesker, har UNC åbent og ganske effektivt søgt at fremme som et spørgsmål om politik interesserne og udviklingen af ​​deres østindiske politiske base ... “

Errol Pilgrims artikel er en sammenlignende redegørelse for afrikanernes fiaskoer og indianernes succes med den konklusion, at indianere er ansvarlige for den afrikanske tilstand. Pilgrims sidste artikel i juni måned 2017, "Jeg fortsætter med at skrive, indtil sort retfærdighed sker," (TnT spejl, 30. juni 2017 s. 11) afslørede sit formål med at skrive: “... de racemæssige og etniske farer, som den sorte mand i Trinidad og Tobago har været nødt til at udholde til fordel for andre race- og etniske grupper. Jeg foreslår at fortsætte med at fokusere på dette tabu af race og etnicitet. ”

Sorte holdes aldrig ansvarlige for deres situation og tager ikke ansvar for den krise, som de proklamerer overfor dem. De kontinuerlige administrationer af Eric Williams fra 1956 til tidspunktet for hans død i 1981 og PNM ved magten i 30 sammenhængende år nævnes aldrig. Diskussion af fortsættelsen af ​​PNM i regeringen under Patrick Manning undgås, og nu under Dr. Keith Rowley.

De nye undertrykkere er indianere

Skal vi acceptere, at disse PNM-administrationer ikke fremmede interesserne hos de sorte PNM-tilhængere? Der er stilhed om dette emne. At give en historisk baggrund af den sorte tilstand ville skabe nød - det er bedre at undgå Eric Williams helt.

Raymond Ramcharitar, en spaltist med Trinidad Guardian, er ret præcis, da han skrev, at ”undertrykkeren i disse tider i mange trinidadianers sind ikke er den hvide verden, men den lokale indianer. Det er en fortælling, der ubarmhjertigt gentages i talk radio, i avissøjler, i den akademiske verden. I sidste uges Express Selwyn Cudjoe begyndte igen at slå tromlen og sagde, at indianere blev bragt her for at mindske afrikanernes økonomiske fremskridt ”(“ Udsigten fra AL Jaeera. ” Guardian. 24. maj 2017 s. 20)

Ramcharitar henviste til Cudjoes artikel i Sunay Express (“At få det rigtigt.” 26. marts, 2017 s. 14), hvor Cudjoe skrev, at “indianere blev bragt til Trinidad for at underbukke de fremskridt, som afrikanere gjorde på den økonomiske front” og “indisk arbejdskraft havde formået at sætte afrikanere tilbage i deres sted. ” Cudjoe konkluderede, at "når Kamla snakker næste gang, håber jeg, at hun taler om indflydelsen på individer for sine afrikanske brødre og søstre, og hvordan vi i 2017 kan rette forholdene for fattige afrikanere, der stadig er i bunden af ​​den økonomiske kage." Det er som om indianere og hvide skylder erstatning til afrikanere. 

Der er ingen indisk stemme i Express , Spejl

Indianernes sorte skyld for deres krisetilstand får nu historisk begrundelse, og som sådan skal indianere betale for sort erstatning, et argument baseret på historisk fabrikation og forfalskning. Når indianere nævnes i denne diskussion af den sorte krise, er det den sorte opfattelse af indianerne, der offentliggøres. Der er næsten ingen indisk stemme (spaltist) offentliggjort i Express og TnT spejl, meget få breve som svar på de spørgsmål, som sorte rejste. Der er ingen diskussion af den indiske tilstand i Trinidad og Tobago eller analyse af spørgsmål fra et indisk synspunkt.

I en Newsday artikel (“Indo-Trinidadians Position Today.” 12. juni 2017 s. 12) skrev Trevor Sudama, at “vi kender ikke meget om indo-trinidadernes tilstedeværelse i samfundet i dag, fordi der ikke har været meget relevant og informativ forskning Færdig. At argumentere for et sådant program er at løbe risikoen for at blive anklaget for at have en besættelse af race og engagere sig i race retorik. I et høfligt samfund betragtes det som tabu at tale åbent om race. ” Alligevel er sorte dagligt involveret i race-diskussion om sig selv og indianere, og medierne giver enorm tid og plads til at underholde denne diskussion.

Man forventer, at denne diskussion af den sorte krise, som defineret af sorte selv, ville fortsætte med stor intensitet, og den indiske tilstedeværelse fortsat ville blive ignoreret. Når indianere overhovedet nævnes, er det af sorte, der er involveret i sammenligning af den indiske tilstand, som de opfatter det, eller at bebrejde indianerne for den sorte krise

Denne situation kan ikke fortsætte, og indianere skal finde veje til at reagere på sorte angreb på indianere og så vidt muligt give en objektiv vurdering af virkeligheden i Trinidad og Tobago.

Om forfatteren

Avatar af Juergen T Steinmetz

Jürgen T Steinmetz

Juergen Thomas Steinmetz har kontinuerligt arbejdet i rejse- og turistbranchen siden han var teenager i Tyskland (1977).
Han grundlagde eTurboNews i 1999 som det første online nyhedsbrev for den globale rejseturismeindustri.

Del til...