Efter at kristne fejrede påskedag, eTurboNews henleder opmærksomheden på den koptiske religion og dens rige kunst og kulturarv.

Mamdouh Halim fra Al Qahirah i Egypten forklarer, at der har været en dyb indflydelsesrig faktor i det gamle egyptiske liv på den koptisk-ortodokse kirkes fremtrædende musik, siden den først blev grundlagt af Markus Evangelisten i det første århundrede e.Kr.

”Den koptiske kirke er en ældgyptisk herlighed,” sagde Egypts fremtrædende tænker Dr. Taha Husayn om den dominerende kristne kirke.

Desuden mener Halim, at kirkens åndelige musik er den rigeste i hele verden, da den på en eller anden måde genopliver lignende musik som den, der engang blev udført i den faraoniske æra. Efter at kopterne havde vedtaget den nye tro, kristendommen, var faraoernes børnebørn tilbøjelige til at komponere deres egne åndelige sange på baggrund af allerede eksisterende musik fra deres tid, tilføjede Halim.

I 1990'erne vedtog kirken et forbud mod brugen af musikinstrumenter undtagen tamburiner og andre primære instrumenter for at distrahere opmærksomheden fra de romerske myndigheder, der på det tidspunkt forfulgte kristne. De besluttede i stedet for at stole på kraften i deres strubehoved. Indtil i dag spiller kirken salmer afhængigt af gamle egyptiske melodier, især i Passionsugen, hvor de udfører musik, typisk for begravelsesceremonier for tusinder af år siden.

Tilsvarende er det koptiske museum en gengivelse af koptcens livlige ånd på deres kunstværker. Det koptiske museum i Kairo startede faktisk oprindeligt som et kirkemuseum, indtil dets grundlægger Marcus Simaika Pasha utrætteligt og med stor beslutsomhed og følelse af visioner foretog oprettelsen af det fuldt udbyggede koptiske museum i 1908.

I 1910 blev det koptiske museum i Egyptens hovedstad åbnet. Den indeholder flere divisioner, der præsenterer flere typer koptisk kunst. Museets mest værdifulde ejendele er de antikke ikoner, der går tilbage til det 12. århundrede. Bortset fra de eksotiske genstande fra 200-1800 e.Kr., der viser oldægyptisk indflydelse på tidlig kristen design (såsom de kristne kors udviklet fra den faraoniske Ankh eller livets nøgle), har museet gamle oplyste manuskripter såsom den 1,600 år gamle kopi af Davids Salmer. Desuden opbevares der den ældste kendte prædikestol fra St. Jeremias klostret i Saqqara, der tilhører det 6. århundrede.

Det er vigtigt, at af de fire vigtigste museer i Egypten er det koptiske museum det eneste, der blev grundlagt af Simaika Pasha. Han ønskede ikke kun at samle dyrebare genstande, men sørgede også for, at de blev anbragt i et fysisk miljø, der var i harmoni med den kultur, de repræsenterede. Den nylige renovering af museet ærer mindet om Pasha.

I 1989 startede det koptiske museum i Kairo et projekt, der gendannede ikonerne i samarbejde med den hollandske statsborger Susanna Shalova. Derfor støttede den koptisk-ortodokse kirke og det højeste antikråd et stort projekt, der tæller, daterer og gennemgår mere end 2000 ikoner. Dette projekt blev finansieret af American Research Center.

Emile Hanna, en restaureringsekspert på det koptiske museum, sagde så mange som 31 ikoner fra det koptiske museum er blevet restaureret i overensstemmelse med principperne for den gamle restaureringsskole på trods af vanskeligheder med at gendanne udstillingerne fra det 17. og 19. århundrede.

I de dage, hvor Simaika Pasha overvejede at bygge det koptiske museum i det gamle Cairo-distrikt, valgte han motiver, der blev brugt på facaden af den berømte Al-Aqmar-moske. Dette bekræfter harmonien, der binder de egyptiske religioner og civilisationer. Harmonien forhindrede dog ikke den høje konkurrence mellem udstillingerne af faraoniske monumenter og koptiske monumenter. Sidstnævnte har, ud over at have historisk værdi, også religiøs og åndelig værdi, historier om hellige og symboler for den koptisk-ortodokse tro, hvilket gør koptiske monumenter ikke mindre værdifulde end de faraoniske.